İstanbul | Mardin
Yuvarlak Masada
Yuvarlak Masada
2010 · Abbaracadabra · Mardin Bienali
Yuvarlak Masada, 2010 yılında düzenlenen ilk Mardin Bienali için sipariş edildi ve Mardin Eski Şehri'ne hâkim konumdaki tarihî Zinciriye Medresesi'nde sergilendi. Eser, binlerce yıl boyunca farklı medeniyetlerin, kültürlerin ve inançların aynı coğrafyayı paylaşmış olmasının yarattığı olağanüstü tarihe duyduğum hayranlıktan doğdu. Tarihin tek bir anını anıtsallaştırmak yerine, bu farklı tarihlerin bir araya gelebileceği ortak bir mekân yaratmak istedim.
Yerleştirme, on üç sandalyenin çevrelediği dairesel bir masadan oluşmaktadır. Her sandalye, Romalılardan başlayarak günümüz Türkiye Cumhuriyeti'ne kadar Mardin bölgesini şekillendirmiş ya da burada hüküm sürmüş bir uygarlığı veya hanedanı temsil eder. Masanın başı yoktur; hiçbir hiyerarşi ya da ayrıcalıklı konum bulunmaz. Her sandalye çember içinde eşit bir yere sahiptir. Bu düzenleme, Mardin'in farklı halkların, dillerin ve dinlerin yüzyıllar boyunca bir arada yaşadığı bir şehir olarak taşıdığı itibarı yansıtır.
Her sandalye, ait olduğu dönemin mimarisi, bezeme anlayışı, zanaatkârlığı ve görsel dili üzerine yapılan araştırmalar sonucunda geliştirildi. Bunlar arkeolojik rekonstrüksiyonlar değil; temsil ettikleri kültürlerin karakterini yakalamaya çalışan çağdaş heykellerdir. Tek tek bakıldığında uygarlıkların portrelerine dönüşürler; birlikte ise tarihin, belleğin ve kimliğin çatışma yerine diyalog içinde var olduğu simgesel bir buluşma mekânı oluştururlar.
Sanatçı yerleşimim sırasında Mardin şehir merkezindeki bir marangoz atölyesinde çalışan bir aileyle birlikte çalıştım. Masa ve kaide, yerel ahşap kullanılarak geleneksel marangozluk yöntemleri ve malzemeleriyle üretildi. Üretim süreci, eserin ayrılmaz bir parçasına dönüştü. Atölyede paylaşılan sohbetler, birlikte yenilen yemekler ve ustaların cömertliği, yerleştirmenin oluşumunu tarihsel araştırmalar kadar derinden etkiledi.
Yerleşim süresince Akkoyunlu ve Karakoyunlu halılarını da geleneksel Türk düğüm teknikleriyle tamamen el dokuması olarak ürettim. Sandalyelerle temsil edilen yerleşik imparatorlukların aksine, bu göçebe Türkmen konfederasyonları dokuma halılar aracılığıyla temsil edildi. Böylece kimliklerini kalıcı bir iktidar merkezine değil, birlikte taşıdıkları yaşam biçimine dayandıran kültürler simgesel olarak görünür hâle geldi.
Zinciriye Medresesi'nde sergilenen yerleştirme, her gün ezan sesinin yankılandığı ibadet mekânına bakıyordu. Ziyaretçiler, yüzyıllar boyunca siyasal, dinsel ve kültürel değişimlere tanıklık etmiş bu tarihî yapıda, çağdaş ibadetin sesleri eşliğinde eserle karşılaşıyorlardı. Yerleştirme, farklı toplulukların bir arada yaşama kültürü üzerine sessiz bir düşünceye dönüştü; Mardin tarihinin tek bir uygarlığın değil, zaman içinde hayatları birbirine dokunmuş birçok topluluğun ortak hikâyesi olduğunu hatırlatan bir çalışma hâline geldi.
Bugünden geriye baktığımda, Yuvarlak Masada'nın sanatsal pratiğimde önemli bir dönüm noktası olduğunu görüyorum. Brick & Stone, Iron & Bronze ya da Sheffield Castle üzerine yaptığım çalışmalardan yıllar önce gerçekleştirilmiş olmasına rağmen, bir yerin birikmiş tarihini heykelsi nesneler aracılığıyla taşıma fikrine ilk kez burada yöneldim. Geçmişi resmetmek yerine, ardışık kültürleri, anıları ve kimlikleri tek bir biçim içinde barındırabilecek eserler üretmeye ilgi duymaya başladım. Geriye dönüp baktığımda bu proje, arkeoloji ile insan, mekân ve maddi kültür arasındaki ilişkileri araştırmayı sürdüren uzun soluklu çalışma dizimin başlangıcını oluşturuyor.
Yuvarlak Masada
2010 · Abbaracadabra · Mardin Bienali
Sandalyeler
Her sandalye, Mardin bölgesini şekillendirmiş ya da burada iz bırakmış uygarlıklardan birini temsil eden bağımsız bir heykel olarak tasarlandı. Bir araya geldiklerinde, tarihin fetihlerin ardışık bir anlatısı olarak değil, kültürler arasında hâlâ süren bir diyalog olarak okunabileceği simgesel bir yuvarlak masa oluştururlar.
Roma
2010 · Karışık Teknik
Roma sandalyesi, masa etrafındaki tarihsel yolculuğun başlangıcını temsil eder. Kendinden sonra gelen birçok uygarlığın üzerine inşa edildiği temelleri; mühendislik, mimarlık ve kamusal düzen anlayışını simgeler. Roma'nın siyasal gücü sona erdikten çok sonra bile etkisini sürdüren bu miras, bölgenin hem fiziksel hem de kültürel kimliğinin oluşumunda belirleyici olmuştur. Sandalye, bu kalıcı etkinin simgesidir.
Sasani
2010 · Karışık Teknik
Sasani sandalyesi, İslam'ın gelişinden önce Yukarı Mezopotamya üzerinde etkili olan büyük Pers imparatorluklarından birini temsil eder. Gelişmiş zanaatkârlığı, anıtsal mimarisi ve sanat gelenekleriyle tanınan Sasani dünyası, kendisinden sonra gelen uygarlıkların devraldığı kültürel mirasın oluşmasında önemli bir rol oynamıştır. Sandalye, bu seçkin hanedanın zarafetini ve kalıcı mirasını yansıtır.
Bizans
2010 · Karışık Teknik
Bizans sandalyesi, imparatorluk otoritesi ile Hristiyan inancının iç içe geçtiği bir uygarlığı temsil eder. Yüzyıllar boyunca Bizans kültürü bölgenin mimarisini, sanatını ve dinî yaşamını şekillendirmiş; Yukarı Mezopotamya'nın anıtlarında ve geleneklerinde bugün hâlâ izlenebilen kalıcı bir miras bırakmıştır. Sandalye hem ruhani bağlılığı hem de imparatorluk kudretini simgeler.
Abbasi
2010 · Karışık Teknik
Abbasi sandalyesi, bilim, edebiyat, sanat ve düşüncenin İslam dünyasında büyük bir gelişme gösterdiği bir dönemi temsil eder. Siyasal güç zaman içinde değişmiş olsa da Abbasi Halifeliği'nin entelektüel ve kültürel etkisi başkentinin çok ötesine ulaşmış; eğitimden mimariye ve gündelik yaşama kadar bölgenin pek çok yönünü biçimlendirmiştir. Sandalye, öğrenmenin, yeniliğin ve kültürel alışverişin yaşandığı bir çağı yansıtır.
Hamdani
2010 · Karışık Teknik
Hamdani sandalyesi, onuncu yüzyılda Yukarı Mezopotamya'nın siyasal ve kültürel kimliğinin şekillenmesinde önemli rol oynayan bir hanedanı temsil eder. Büyük imparatorluklar arasında yer alan Hamdaniler, öğrenim merkezlerini, ticareti ve sanatsal koruyuculuğu destekleyerek bölgenin gelişimine önemli katkılar sağlamıştır. Sandalye, askerî gücü zengin bir kültürel ve entelektüel gelenekle dengeleyen bir uygarlığı simgeler.
Mervani
2010 · Karışık Teknik
Mervani sandalyesi, on birinci yüzyılda Mardin bölgesine görece istikrar ve refah kazandıran Kürt Mervani Hanedanı'nı temsil eder. Ticareti, ilmi ve mimari gelişimi destekleyen Mervaniler, Mardin'in önemli bir kültür merkezi hâline gelmesinde belirleyici rol oynamıştır. Sandalye, mirası bugün hâlâ kentin karakterinde ve zengin kültürel dokusunda hissedilebilen bir uygarlığı yansıtır.
Selçuklu
2010 · Karışık Teknik
Selçuklu sandalyesi, mimarlık, mühendislik ve eğitim alanlarındaki başarılarıyla Anadolu'nun ve Yukarı Mezopotamya'nın büyük bölümünü dönüştüren bir hanedanın gelişini temsil eder. Selçuklular, ticareti ve kültürel etkileşimi güçlendiren kervan yolları, medreseler ve anıtsal yapılar inşa ettiler. Sandalye, etkisi bugün hâlâ Mardin'in mimari karakterini ve kültürel kimliğini belirlemeye devam eden bir uygarlığı simgeler.
Artuklu
2010 · Karışık Teknik
Artuklu sandalyesi, Mardin'in Orta Çağ'daki yükselişiyle en yakından ilişkilendirilen hanedanı temsil eder. Artuklu yönetimi altında şehir; mimarlık, bilim ve zanaatkârlığın önemli merkezlerinden biri hâline gelmiş, kendine özgü taş mimarisi, mühendislik başarıları ve kültürel zenginliğiyle tanınmıştır. Sandalye, Mardin'in bugün de kimliğini belirleyen karakterini kazandığı bu dönemi yansıtır.
Akkoyunlu
2010 · Karışık Teknik
Yerleştirmedeki uygarlıkların çoğu sandalyelerle temsil edilirken, Akkoyunlu ve Karakoyunlu kültürleri el dokuması halılarla temsil edilmiştir. Göçebe Türkmen konfederasyonları olmaları nedeniyle kimlikleri yerleşik mimariden ziyade göçebe yaşam biçimleri üzerine kuruluydu. Bu nedenle halı, bir taht ya da sandalyeden çok daha uygun bir simge hâline geldi.
Akkoyunlu halısı, on beşinci yüzyılda bölgeye yeniden siyasal güç ve sanatsal koruyuculuk kazandıran Akkoyunlu Türkmen Konfederasyonu'nu temsil eder. Mirasları bugün hâlâ Doğu Anadolu'nun ve Yukarı Mezopotamya'nın mimarisinde ve kültürel yaşamında görülebilmektedir. Halı, askerî gücü zanaatkârlık, ilim ve mimari başarılarla birleştiren bir uygarlığı simgeler.
Karakoyunlu
2010 · Karışık Teknik
Karakoyunlu halısı, on dördüncü ve on beşinci yüzyıllarda Doğu Anadolu, Yukarı Mezopotamya ve İran'a uzanan etkisiyle Karakoyunlu Türkmen Konfederasyonu'nu temsil eder. Mimarlığa, zanaata ve sanatlara verdikleri destekle tanınan Karakoyunlular, bölgenin zengin kültürel mirasının oluşumuna önemli katkılarda bulunmuştur. Halı, mirası bugün de Mardin'in tarihi ve kimliği içinde dokunmuş olarak yaşamaya devam eden bir uygarlığı yansıtır.
Safevi
2010 · Karışık Teknik
Safevi sandalyesi, on altıncı ve on yedinci yüzyıllarda bölgenin siyasal, kültürel ve dinî yapısını yeniden şekillendiren Pers hanedanını temsil eder. Mimarlık, zanaatkârlık ve bezeme sanatlarındaki başarılarıyla tanınan Safeviler, imparatorluk sınırlarının çok ötesine uzanan kalıcı bir miras bırakmıştır. Sandalye, sanatsal vizyonu ve kültürel etkisi bugün de Ortadoğu'nun birçok yerinde hissedilen bir uygarlığı simgeler.
Osmanlı
2010 · Karışık Teknik
Osmanlı sandalyesi, Mardin'in yaklaşık dört yüzyıl boyunca parçası olduğu imparatorluğu temsil eder. Bu dönemde şehir; ticaretin, zanaatkârlığın ve dinî çeşitliliğin geliştiği, Müslüman, Hristiyan ve Yahudi topluluklarının bir arada yaşadığı önemli bir merkez olarak varlığını sürdürmüştür. Sandalye, mimaride, kültürde ve Mardin'in gündelik yaşamında hâlâ hissedilen kalıcı bir mirası yansıtır.
Cumhuriyet
2010 · Karışık Teknik
Cumhuriyet sandalyesi, modern Türkiye Cumhuriyeti'ni temsil eder ve masa etrafındaki tarihsel yolculuğu tamamlar. Tarihin sonunu değil, Mardin'in her yeni kuşakla birlikte gelişmeye devam ettiğini ve zengin kültürel kimliğine yeni katkılar eklendiğini hatırlatır. Sandalye, geçmiş ile bugün arasında süregelen diyaloğu simgeler; her uygarlığın kendinden öncekilerin mirasını devralırken bu ortak hikâyeye kendi bölümünü eklediğini hatırlatır.
On üç eser birlikte ele alındığında, Mardin'i şekillendiren yüzyıllar boyunca süregelen simgesel bir sohbet oluştururlar. Yuvarlak Masada, fetihleri ya da imparatorlukları yüceltmek yerine, bütün uygarlıkların aynı masada oturduğunu ve her birinin bugün bildiğimiz Mardin kimliğine kendi katkısını sunduğunu hayal etmemizi önerir.
Mardin Bienali
Yuvarlak Masada, 4 Haziran – 5 Temmuz 2010 tarihleri arasında düzenlenen ilk Mardin Bienali için sipariş edildi. Çağdaş sanat ile Mardin'in olağanüstü tarihsel dokusu arasında bir diyalog kurmayı amaçlayan Bienal, kentin tarihî yapıları ve kamusal alanlarını sergi mekânlarına dönüştürerek, Yukarı Mezopotamya'nın kesintisiz yaşamını sürdüren en eski yerleşimlerinden birinde Türkiye'den ve yurt dışından sanatçıları bir araya getirdi.
Bienalin başlığı olan AbbaraCadabra, Mardin sokaklarının altından geçen, evleri, avluları ve mahalleleri birbirine bağlayan tonozlu taş geçitlerden, yani abbaralardan esinlenmiştir. Bu görünmez geçitler, kültürler, tarihler ve topluluklar arasındaki bağlantıların bir metaforuna dönüşerek Bienalin kentteki görünmeyen ilişkileri ortaya çıkarma arzusunu yansıtmıştır. Proje, sanatçıları Mardin'in katmanlı tarihi, mimarisi ve yaşayan kültürel gelenekleriyle doğrudan ilişki kurmaya davet etmiştir.
Serginin daha geniş bağlamıyla ilgilenen okuyucular için, küratöryel metinleri ve katılımcı sanatçıları da içeren özgün Bienal kataloğu hâlâ çevrim içi olarak erişime açıktır.